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历史：希腊亚历山大浪漫的朦胧起源！
在希腊亚历山大浪漫，经常被称为“伪凯利斯尼兹的生产，是某种形式的所有时间最有影响力和广泛阅读书籍另一个;它创造了亚历山大大帝的整个文学体裁以及他在波斯帝国的战役。但它何时何地首次出现以及最初的样子是什么？它吸收了哪些早期账户，以及它与亚历山大主流历史的关系是什么？最重要的是，它是否包含独特的事实细节？
小说遇见事实
在亚历山大的故事中有许多情节，很难确定历史元素的结束和“浪漫”的开始，并且按照传统，许多传奇材料已经渗透到古典时期的传记中。但对于希腊人过去的故事，是从字面上mythoi，和神话，传说和事实过去之间的隔离是通过荷马史诗和赫西奥德的模糊软边界Theogonia，这使男子，英雄，神灵之间的同时代互动。因此，在希腊化世界中，希腊亚历山大·罗曼斯的出现和发展也许并不令人惊讶。
分娩一个传奇
将罗曼史以其最早的形式归于单一作者或约会仍然是不可能的，但有证据表明，在亚历山大去世后的一个世纪，非历史和准历史元素都在流通。我们今天所知道的最古老的文字，即A，在11世纪的希腊手稿中被保存，被称为Parisinus;标题为“马其顿亚历山大的生活”的文本最接近于传统的历史着作，尽管任何事实叙述都只是其他元素所依附的早期主干。
虽然写得很差，但是写得很差，充满了空白，显然是一个融合的叙述，但是学者们在尝试重建原始（通常称为“α”-阿尔法）时可以追溯到或年（或者更多）在现存的退休之前A.在托勒密时代，我们不能打折甚至可能早先写过的原型。如果亚历山大的官方法院历史学家，Callisthenes，曾经因其作者身份而受到称赞（因此称为“假Callisthenes”），那么流行的信念必定是它出现在亚历山大的亚洲运动中或之后不久。
在随后的几个世纪中，浪漫进化并变成了一种神话般的家谱，其树枝上有许多语言，信仰和文化的叶子;二十四种语言中出现了八十多个版本。
希腊化的Pottage
这本书诞生的希腊化世界，以及亚历山大将军及其王朝的王国所吸引，看到异国故事从库什的传说土地到达埃及南部和遥远的东方，沿着丝绸之路而来。亚历山大在其路线上建立（或简称重新命名）定居点的帮助。根据在埃及亚历山大学习的斯特拉博，在费尔干纳山谷的亚历山大·埃斯查特（“最远的”）的“城市”使希腊定居者和格拉科-巴克特里亚王国与汉族的丝绸商人接触。塞雷斯（中国人）早在公元前3世纪。
在阿拉伯人和纳巴泰人的帮助下，托勒密埃及在印度向东推进了贸易，并由此产生了接触受益的希腊文学。在PtolemyIIPhiladelphos的统治下，在亚历山大之后的一代人中，希腊的影响力扩展到了上尼罗河上的一个岛屿Elephantine，这个岛屿标志着与埃塞俄比亚的边界，也许是象牙贸易的早期中心。一旦Seleucids将Ptolemies从他们供应的印度战争大象中切断，国家雇佣的大象猎人将一次数月消失在非洲内陆;他们会以前所未见的动物回归，成为“令人惊奇的对象”。在这种环境中，浪漫很快就吸收了那些附着在亚历山大身上的“奇迹”，随着时间的推移，它变成了一本寓言故事书，成为了一个围绕国王长大的传统多元文化保存库。
但即使在他的生活中，亚历山大也建立了自己的浪漫。Callisthenes和历史学家Anaxarchus一起注释了亚里士多德的荷马伊利亚特的复制品（“棺材的缩影”）;据说亚历山大将编辑过的卷轴保持关闭。重温史诗“伊利亚特”，其中“神话与历史时代之间的时间边界实际上是一个比第一眼看上去更模糊，更不明显的线条”，是一个适合亚历山大的角色，他在追踪时采取了坚定的欧洲立场。他的英雄。他相信他是跟随东方征服者赫拉克勒斯和狄俄尼索斯的脚步，并带着他的希腊荷马教育和这种敬意所赋予的荣誉感和责任感。
巩固亚历山大自己神圣神话的基础，以及在埃及出生的神话，是西瓦绿洲的一集，也是对东方和西方的复合神宙斯阿蒙的崇拜。牧师的寓言滑落使O，Paidion（O，我的儿子）成为O，paiDios（O，上帝之子，因此宙斯）。我们没有证据表明亚历山大法老在此时宣布除了“浪漫”中的主张，而且无论如何，更为持久的墓志铭是亚历山大市的建立，他的传奇将在那里发展。
类型Parallels
我们有许多类型后代的例子，它们在中世纪具有巨大的影响力，它们是最早被翻译成文艺复兴时期出现的白话文学的文本之一。史记德PreliisAlexandri马尼那不勒斯（10世纪）的大祭司狮子座（亚历山大大帝的战争），首先将在打印，给人们带来了全新一代的故事重新渲染的，象Alexandreis湿婆GestaAlexandriMagni，由神学家GautierdeChatillon（约年-后年）创作的史诗式dactylichexameter的拉丁诗，给女神Fortuna带来了很多信用。这些经文如此受欢迎，以至于他们取代了文法学校中古代诗人的阅读。就像那个时期的油画一样，它们是文化的讽刺，吸收了其他经典作品的文本补充和风格元素，以及当时的肖像画。
通过浪漫主义流派，亚历山大的故事最终以一种比他自己的军事征服更为永久的方式渗透到东方。他进入了古兰经的文本，再次出现在Dhul-Qarnayn身上，他是一个“双角”，他再次举起了不可破坏的大门，将世界末端的邪恶王国Ygg和Mgg包围起来;转世灵童，源于叙利亚版本的浪漫故事，其早期起源于亚历山大的继承人发行的银色四分体，用公羊的角描绘了他。波斯语浪漫的变体是Iskandernameh，并且亚美尼亚语和埃塞俄比亚语的翻译流传着这个故事，带有他们自己的文化身份。
与亚历山大浪漫主体有许多相似之处出现在文学中：例如，拉比的犹太人，其民间传说，历史轶事和道德劝诫就像圣经的比喻和随之而来的神话生物一样。我们有挪威传奇，重新捕捉了一个类似的传奇过去，以及Beowulf，盎格鲁-撒克逊诗歌（约）的斯堪的纳维亚异教徒传说和英雄的功绩，出现在黑暗时代的末期，当野蛮行为仍然战胜古典文明但是，亚瑟王的持久故事或许具有最重要的意义，有点可以预见的是，亚历山大和亚瑟在14世纪的法国浪漫故事Perceforest中穿越了道路。
是什么让亚历山大的故事如此成熟以“浪漫”
例如，朱利叶斯·凯撒的故事，与普鲁塔克的平行生活中的亚历山大一样，浪漫的时候显然还不成熟。当然，如果没有令人信服的传记作者在亚历山大竞选活动中形成的奇迹，像凯撒的战争评论这样清醒的军事论文也不会提供足够的易燃火种。一位学者评论说：“关于亚历山大的传说和谎言被实际见过他或陪同他的远征的作者给出了货币：出生时没有修昔底德扼杀这些怪物”。这是真的。它需要在火焰上吹嘘的圣经和窗格，以及在遥远的巴比伦的死亡，而不是在庞塞剧院的台阶上，在一个严肃而暴躁的罗马。斯特拉波在撰写亚历山大历史学家时感受到了这一点：“这些玩具都带有事实，既因为亚历山大的荣耀，也因为他的探险到达了亚洲的尽头，远离我们。”
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