王莽是东西汉之间仅存15年的新朝皇帝；大流士一世则是第一波斯帝国的帝王。这是两者都是大逆不道的“篡位者，但一个是道德的楷模，一个是奢华无度者；一个是空想型改革者，一个是卓越的改革家。由于改革结果的迥异，一个成为了遗臭万年的篡位者，一位则成为了彪炳史册的帝王。
王莽
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道德楷模王莽
皇族外戚出生的王莽特别爱学习，没有什么架子，更别提作恶了。他人品极好，日子过得非常的简谱，在父亲和哥哥们去世之后，他一个人赡养着母亲还有大嫂，让他们过上幸福的生活，衣食无忧。另外他对自己家族的长辈以及同辈都特别的友好，更喜欢结交好友，可谓是把道德二字做到了极致。
自打他做官以来，他对待任何人都毕恭毕敬的，为人特别的和善，没有仰仗自己的身份胡作非为。相反的是，他常常的把自己领到的月供拿去资助一些穷苦人民，让他们得到温暖。随着他的成长，官做得越来越大，名声更是越来越大，满朝文武，都对他感到特别的友好。
2
奢华无度者大流士
大流士一世的吃喝极其讲究，他平时只爱喝他故乡苏萨的河水，所以，每天他都要派遣很多人用银质的器皿把那里的水运回自己的宫殿，即使在他要出游的时候，也会命令其手下用器皿盛满随身携带。
就食物来说，那就更夸张了。据说，因为他平时喜欢吃爱琴海的鲜鱼，所以，他就特意派人修了一条全长多公里的“皇道”。通过沿途的个驿站，用接力赛跑的方法，将鱼送到大流士一世的宫殿。
大流士一世为自己修建了大量的宫殿，甚至重新修建了一个全新的首都，波斯波利斯。大流士一世的出行经常是多人的近卫*随行，外加大约1多人的音乐大师、书吏、猎手和厨师等。
3
篡位者王莽
王莽上位最大的特点是，在整个过程中都“兵不血刃”，没有血腥味，与大流士一世的篡位过程完全不同。此外，王莽获取王位还有几个鲜明的特点。
首先，王莽为西汉外戚王氏家族的重要成员。这是王莽能够进入朝廷做官和做大官的必要条件。其次，其人谦恭俭让，礼贤下士，乐于助人，使他在朝野素有威名。再次，在位的君王要么昏庸无能、要么弱小无知，给了王莽发挥空间。
最后，西汉末年，社会矛盾空前激化，各地豪族崛起，视朝廷为无物，所以，王莽被朝野视为能挽危局的不二人选，被看作是"周公再世"。公元8年12月，王莽废掉汉朝，建立新朝。但他自己最终死于攻入首都长安的乱*之中，仅在位十六年，而新朝也成为中国历史上很短命的朝代之一。
4
篡位者大流士
大流士是帕提亚总督希斯塔斯比的儿子。他的历史主要来源是他自己的铭文，特别是在贝希斯敦岩石上伟大的三语铭文。在此，他讲述了他如何获得王位的。这也是希腊历史学家希罗多德相关记载的主要来源。
根据希罗多德的记载，大流士年轻时就被居鲁士大帝怀疑密谋篡位。后来，大流士和居鲁士的儿子冈比西斯二世一起在埃及，都是皇家卫队的一员。公元前年，冈比西斯二世率领波斯*队远征埃及，并任命大流士为“万人不死*”总指挥。
公元前年夏，此时的皇帝冈比西斯去世后，大流士一世赶到了米底亚。9月，他借助6个波斯贵族的帮助，杀死了宣布继承王位的居鲁士的另一个儿子巴尔迪亚，说这是一个假扮了巴尔迪亚的篡位者。
而且，大流士声称他将把王位归还给合法的阿契美尼德家族。不过，他的家族也属于王室的一个附属分支，但由于他的父亲和祖父在他继位时还活着，所以，他不太可能是王位的下一继承人。
一些现代学者认为，他编造了高马塔的故事，目的明显是为自己的行为辩护，而被谋杀的国王确实是居鲁士的儿子。
也正如此，大流士的皇位起初并没有得到普遍的承认，引发了广泛的叛乱，威胁到帝国的瓦解。但雄才大略的大流士和他的将*们有能力一个一个地分别镇压它们。
随后，他领导了一系列的对外战役，不仅阻止了游牧部落的入侵，巩固了帝国的疆界，还扩大了它的范围。他将东部边界推进到印度河，西部边界越过欧亚的分界线，博斯普鲁斯海峡。
5
空想改革者王莽
汉武帝穷兵黩武，国库耗尽，百姓赤贫，之后的汉朝历史，社会进入了恶性循环，且在不断加深。为了力挽狂澜，王莽采取了下述惊人的改革措施：
土地改革：对于没有土地的农民一对夫妻会分到一百亩田地，不足的由国家补偿；人均土地一百亩，多占土地的人家，不管是富豪巨室还是普通百姓，立刻要无条件交出土地，分给贫民，土地不许买卖抵押。
此外，王莽还对税收进行了改革，并实施了廉租房、无息贷款、设立国企和控制物价的做法，同时废除了奴隶制，禁止买卖奴婢。
这些就是年前，中国当时的道德楷模王莽皇帝所制定和推行的改革方案。观众是不是有时空错乱的感觉？这些不正是近现代那些理想主义者们极力追求的吗？
实际上，王莽是一个实打实的教条主义者，只讲究形式，而不注重实际。教条主义者们只会对所谓的经典原则和原理进行生搬硬套，而不懂得对事物的内在逻辑及其可能变化进行分析。
6.0
卓越改革家大流士
大流士一世，又名大流士大帝(生于公元前年-卒于年)。公元前至年，大流士作为第一波斯帝国阿契美尼德帝国的第四位国王，也是阿契美尼德王朝最伟大的统治者之一。
作为一个所谓的“篡位者”，大流士一世却表现出了古代帝王罕有的管理天赋。在历史的星空里，这颗极其耀眼的星辰，甚至在当今的世界也很少找到能与之匹敌者。
他的这种天赋最重要地体现在，他给这个前所未有的庞大帝国的国内秩序带来的急需的系统管理的机制上，使他成为开国之君居鲁士大帝的真正继承人。这也是大流士一世，对波斯历史做出了最大的贡献。
在整个改革过程中，大流士完善了波斯的帝国法律，强化了帝国行*制度，确定了帝国贡赋，推进了帝国的基础建设，统一了帝国币制，改革了帝国*事，确立了帝国国教，宽容了帝国文化。
6.1
完善帝国法律
大流士一世对法典的修订围绕证据法、奴隶买卖法、存款法、贿赂法和攻击法展开,但波斯法律主要由过去的部落习惯法演变而来。
大流士一世允许各自治地方不同法律传统的存在，埃及的法律没有多大变化，巴比伦和犹太地区分别保留了《汉谟拉比法典》和《摩西五经》的法律内容。
如此同时，我们还要看到，大流士也强化了“国王的意志和命令就是法律”的东方君主制传统。但，大流士在这个问题上的最大特点，是把严刑峻法与对不同地区的宽大怀柔*策有机结合在一起，奠定了波斯帝国的统治。
6.2
强化帝国行*
在帝国行*管理方面，他完成了将由居鲁士大帝创建的将帝国划分为总督府或行省的工作，把全国划分为大约20个省。更令人惊叹的是，他建立了精妙有效的官僚管理体系与之配套。
在大流士一世治下的第一波斯帝国，每省置总督一人，由波斯贵族和王室成员担任，主要是处理一省的行*事务，总督之外设将*一人，统领一省驻*，还有第三个高级官吏专司征收各省贡赋。
总督、将*、税收大员三权分立，各自对国王负责，使他们彼此互监督和牵制，便于国王的控制。此外，还在总督身旁置秘书一人，作为中央与总督的联络员，实际上是国王的亲信，负责监视总督的一切行动。
此外，还有钦差大臣巡视制。这些被希腊人称为“王的耳朵”的钦差，若发现哪个总督或大员不忠于国王，就会采取严厉的惩罚，甚至把他的皮剥下来，铺在总督的座椅上，使继任者忌惮，不敢再有反义。
处在中央的宫廷之内，有大臣主持中央*府的各个职能部门，他们之下有通晓各地语言的辅佐官吏，作为沟通天庭与各行省的管道。
控制和管理一个幅员辽阔和民族众多的国家，古往今来都是对统治者是一个巨大的挑战。大流士一世的这种相互牵制的官僚行*体系，为庞大帝国形成了一个严密的统治网络，加强了帝国*权的稳固和运作效率。
对现代国人来说，还有一个最重要的价值点：这些总督的地位通常是世袭的，而且各省很大程度上是自治的，大流士一世允许每个省有自己独特的法律、传统和精英阶层。
虽然美国国父们在构建美国行*和法治管理体系时，采取的“主权在州“的管理制度，但它主要是反映的是美国建国时那13州极强独立性。我们由此可以感受到多年前大流士一世那治国有方的过人智慧。
6.3
制定帝国贡赋
税赋的制定与实施是考验古今中外历朝历代统治者智慧的一道难题，大流士一世根据帝国彼时的具体情况，明确规定了各省的贡赋数额，每省均须向中央交纳以金银为代表的货币税和各种实物税。
波斯人享有部分特权，只交实物税，不需交纳货币税。而其他地区的实物税的内容则视其特点而定，如埃及偏重于粮食，亚美尼亚要交纳马匹，米底交纳羊，印度河地区交纳象牙等。
大流士开始改行土地测量，根据面积、种值谷物的种类以及平均产量，规定固定的税额。这样，对农民来说，虽然仍不免为沉重的负担，但较之从前的毫无规定，任意强征，已是一种不小的改进。
大流士一世派遣的监视远方总督的那些“国王的眼睛和耳朵”，其职责之一就是确保地方大员不会对臣民课以过重的税赋，将可能的叛乱控制在最低限度。
他还采取了著名的包税制，并在施行初期减少了老百姓的负担，增加了国家的收入。但在大流士一世死后，包税制的弊端逐渐显现，使纳税人苦不堪言，成了非波斯居民的沉重负担。
6.4
统一帝国币制
在历史上，由于对帝国币制改革的成就，大流士一世还被冠以“金融家“的称号。这可不是虚得的浪名。
在平定叛乱后，大流士一世遭遇到的重要问题之一是，由于波斯帝国的疆域十分广阔，各种货币和度量衡在许多地区通行，这就给各地之间的经济交流和贸易往来带来许多不便。
因此，大流士一世根据当时西亚、北非经济贸易关系发展的情况，在历史上第一次制定了统一的铸币制度。规定中央*府有铸造金币的特权，省区总督只许铸造银币，各自治城市只许铸造铜币。
大流士一世铸造的金币叫“大流克”，重8.4克，成色最好，含纯金98%，银币叫做“舍克勒”，重5.6克，20个舍克勒等于一个大流克。但只有金币和银币可以在全国流通，铜币只许在当地流通。
由于市场上流通的银币是各地铸造的，成色不一，大流士又规定国库将纳税者所交各种银币分类，有白银或纯银、二等银、三等银等，按统一标准折算，纳税者要补交成色不足的差额。
流士在统一币制的同时，也着手统一全国的度量衡。如“皇家肘”或“国王的度量衡”，但它们仍然经常与埃及或巴比伦的一起使用。这对商人和百姓来说是一个福音，因为现在的贸易要简单得多。
6.5
改革帝国*事
为了加强对*队的控制，大流士一世自任最高统帅，并参照亚述的兵制，采取了一系列的措施：
①把全国分为5个*区，每个*区长官统辖几个省的*事首长，*区长官直接对国王负责。*区的建立，对于*队的管理有着巨大的意义。后世的*事大国几乎都沿袭了这种*区管理制度。
②大流士亲自规定各省驻*的规模及每一兵种的人数，甚至还规定个别重要堡垒和据点卫戍部队的人数。为保证有充足的兵源，他又规定了各省应服兵役的人数。
③树立波斯贵族在*队中的绝对领导地位。波斯本部的*队是帝国*队的核心，而驻防各省*队的*官多由波斯人担任。
④利用腓尼基人和巴勒斯坦人，兴建一支拥有数百只战船的舰队，使波斯帝国成为不仅拥有强大陆*而且拥有海*的国家，以便与希腊人争夺地中海东部的海上霸权。
大流士一世所进行的系统*事改革，有助于提升波斯帝国*事力量的管理水平，及其整体的战斗力。
6.6
确立帝国国教
在一些权威人士看来，大流士一世本人的宗教信仰，反映在他的铭文中，显示出琐罗亚斯德教义的影响。从他统治的时期起，琐罗亚斯德教便成为波斯帝国的国教，而琐罗亚斯德教的国教地位要归功于他。
根据传说，琐罗亚斯德教是伊朗人的“先知者”琐罗亚斯德创立的。该教崇拜最高神阿胡拉马资达（代表幸福和光明之神），但不塑神像，不建神庙。
古代波斯人特别崇拜火神，琐罗来斯德教兴起后便把火神说成是阿胡拉马资达之子，把火神作为光明的象征，并规定礼拜圣火为其主要宗教仪式（一切重大的献祭和祈祷仪式都是点起火来举行），故又被称为“拜火教”。
琐罗亚斯德教的圣经，叫做《阿维斯塔》。该教的基本特征，是宣扬善与恶、光明与黑暗进行普遍斗争的观念。
据称，阿胡拉马资达和一切善人，都不停地同恶神阿利曼和一切恶人作斗争，最后的胜利一定属于阿胡拉马资达和一切善人；而且，每个死者的灵*都要受到审判，如果他们的善行多于罪恶，就进入天堂，反之，他就被交给恶神阿利曼。
大流士尊奉琐罗亚斯德教的目的，就是为了号召人们崇尚善神阿胡拉马资达。他宣称他之所以成为万民之主乃是阿胡拉马资达的旨意，借以说明其王位的合法性，从精神上巩固帝国的统治。
在古波斯语里，大流士名字的内涵就是“守善者“。
6.7
帝国文化宽容
在大流士的统治下，他效仿了居鲁士的榜样，并没有把琐罗亚斯德教强加于具有其他信仰的民族。他的臣民在被征服的土地上可以继续崇拜他们自己的神，保持他们自己的文化传统。
在埃及，他积极支持当时的宗教习俗，捐建和修建了许多当地寺庙。他命令他的总督与当地祭司协商，编纂埃及法律。在埃及传统中，他被认为是国家的伟大恩人和立法者之一。
公元前年，根据居鲁士早先的法令，大流士一世授权犹太人在耶路撒冷重建圣殿，并颁布法令确认他们的合法权利。
像其他许多波斯国王一样，他坚持不蓄奴的*策，而且，建造波斯波利斯和其他工程的所有工人都有工资，这在当时是奇迹。他的人权*策与他的祖先和未来的波斯国王一样，延续了有史以来第一个人权*策的遗产。
尾声
总之，比他的征服更重要的是，他为巩固自己庞大帝国的统治，而采取的切合实际的系列改革措施。大流士一世在*事、*治、宗教、文化、经济、法律等方面都有着杰出的表现，展现出古代或现代统治者都难以匹敌的帝国管理天赋。
所有这些措施都帮助第一波斯帝国刺激了贸易和生产的增长，使得帝国整体民众的生活水平得以提高，也使波斯帝国在近东的统治地位得以延续了近年。大流士一世自己也稳定统治了帝国三十多年。
这可能就是为何同是“篡位者”的王莽和大流士一世，会有如此迥然不同的命运归宿：一个道德高洁者，被空想教条迷惑，信心膨胀，采取了系列倒行逆施的措施，复古儒学崇尚的周制，却最终被送上断头台，并被后世历朝正史学者定性为“伪君子”和“篡位者”；一位则是提着血淋淋的屠刀上位，乘轻驱肥、衮衣绣裳、馔玉吹珠、雕梁绣柱、奢华一生，但由于尊重客观、宽厚怀柔、顺应历史改革的成功，却流芳千古，受到无数史家垂青和推崇。
