这二帝国之间缔结了一项胜负未决的合约,恢 [复制链接]

我们已把罗马帝制的短短年和幼发拉底河—底格里斯河区域帝制的顽强持久性做了对比。我们也很短暂地看了看在亚历山大所征服的东半部地区繁荣了三世纪之久的希腊化了的巴克特里亚王朝和塞琉古王朝，并叙述了帕提亚人如何在公元前1世纪来到了美索不达米亚。

我们已描述了卡利之战和克拉苏的结束。因此有年之久阿萨栖人的帕提亚朝在东边统治着，罗马帝国在西边统治着，亚美尼亚和叙利亚则介乎两者之间，它们的疆界随着任何一方的加强向东西移动。我们已经指出罗马帝国的版图在图拉真时代向东扩张得最远，我们也注意到约在同时，印度—斯基台人拥进了印度。年发生了一次革命，于是阿萨栖朝让位于更有力的萨珊王朝，一个波斯本国人所建立的王朝，由阿尔达希尔一世统治。就一方面说，阿尔达希尔一世的帝国同一百年后君士坦丁大帝的帝国呈现出一种出奇的相似。阿尔达希尔试图以坚持宗教上的团结一致来巩固他的国家，因此采用了昔日波斯人信奉的祆教作为国教，我们将在后面更多地提到它。这个新的萨珊帝国立刻变成了侵略性的，在阿尔达希尔的儿子和继承人沙普尔一世时代，攻取了安提俄克。我们已注意到瓦勒里安皇帝如何战败（年）而被俘。

但是因为沙普尔在一次胜利行进中退到了小亚细亚，他被一个巨大的沙漠贸易中心——巴尔米拉——的阿拉伯国王奥得内塔斯击败了。在奥得内塔斯当政和以后他的寡妻济诺比亚当政的短期内，巴尔米拉是夹在两个帝国之间的一个相当大的国家。后来它亡于奥雷连皇帝，这个皇帝用铁链把济诺比亚牵到罗马以宣扬他的胜利（年）。我们不企图追述萨珊朝此后年间的兴衰。在这全段时期中，波斯和君士坦丁堡帝国之间的战争使小亚细亚像患了热病似的衰弱了。基督教传播很广而受了迫害，因为罗马基督教化以后波斯君主成了世上唯一的神皇，他认为基督教不过是与他抗衡的拜占庭的宣传。君士坦丁堡成了基督徒的保护者，波斯则成了祆教徒的保护者；年的条约中，君士坦丁堡帝国同意宽容祆教，而波斯帝国则同意宽容基督教。

年，东方的基督徒从正教教会分离而成了景教，我们已注意到景教的传教士广泛传布到中亚和东亚地方。这个从欧洲的分离，既然它使东方的基督教主教们不受拜占庭大教长的管辖，也就使景教教会免除政治上不忠于波斯的猜疑，从而使波斯的基督教完全得到宽容。科斯洛埃斯一世在位时代（～年）是萨珊朝强盛的末期。他是查士丁尼同时代而堪与匹敌的人。他改革了税收，恢复了正统的教，从阿比西尼亚基督徒统治下夺回了南阿拉伯（也门），把他的权力扩展到了那里，推进他的北部边界到西突厥斯坦境内，并与查士丁尼进行了一系列战争。他作为一个开明的君主声誉非常之高，以至当查士丁尼封闭雅典学校时，最后一批希腊哲学家都来到他的宫廷。他们感到他就是所谓的哲学家王者，就像我们谈过的孔子和柏拉图曾在他们时代所追求的幻想那样。希腊哲学家们发现正统的祆教的气氛甚至不如正统的基督教适合他们的味道，当年科斯洛埃斯在同查士丁尼签订休战条约时好意地附加一项条款，允许他们回到希腊，并保证他们不因异教徒的哲学或暂时的亲波斯行为而受到折磨。和科斯洛埃斯有关，我们听到中亚细亚有一种新的匈奴民族，即突厥人，我们知道他们首先同科斯洛埃斯，然后又同君士坦丁堡结盟。

科斯洛埃斯一世的孙子科斯洛埃斯二世（～年）经历过极盛极衰的命运。他初露头角时反对君士坦丁帝国而取得了惊人的成就。他的军队曾三次（、和年）到达了君士坦丁堡对面的加尔西顿，他占领了安提俄克、大马士革和耶路撒冷（年），他又把据说是耶稣被钉死的真十字架从耶路撒冷带到了他的首都忒西丰。（但一些这样或那样的真十字架已经到了罗马。相信这个十字架是君士坦丁的受封为圣徒的母亲“赫伦娜皇后”曾从耶路撒冷带回去的——这故事吉本并不予重视。[28]）年，科斯洛埃斯二世征服了容易得到的国家埃及。这项征服事业最后被赫拉克利乌斯皇帝所阻止了（年），他正着手恢复君士坦丁堡被毁的军力。赫拉克利乌斯一度养精蓄锐，避免了一场大战。年，他奋勇临阵。波斯人经历了一系列败仗，最后以尼尼微之役（年）的战败而达到了极点，但双方都没有彻底打败对方的能力。斗争的结果，虽然拜占庭的军力在美索不达米亚是得胜了，但博斯普鲁斯海峡仍有一支波斯军未被打败。

年，科斯洛埃斯二世被他的儿子篡位和杀害了。一两年后，这两个疲惫不堪的帝国之间缔结了一项胜负未决的合约，恢复了两国昔日的边界；真正的十字架被运还给赫拉克利乌斯，他立即以隆盛的典礼把它放在原处耶路撒冷。