破译白癜风 http://pf.39.net/bdfyy/bdfyc/150212/4578330.html自殷墟甲骨文证实商朝以来，对于夏朝以上的历史的考证，在传统认为王权所在的中原地区无论是二里头还是陶寺，都因缺少足够的文字证明而成为悬案。
近年来，又有学说将夏朝以上定位到山东、云南或者四川等地，更有远者为巴比伦、埃及、印度等文明西来之说再度兴起。可以说上古的历史研究，似乎已经不仅是个历史问题，而且还是一个重大的地理问题。
海色清澄认为：如果能确定《山海经》所述的实际地理范围，特别是其核心昆仑山的地理位置，将极大地帮助我们判定夏朝的真实地理方位。
而昆仑山地望，本身就是一个更为古老的课题。自汉以来，研究者甚众，但各自材料、方法和结论率不相同。苏雪林曾作《昆仑之谜》，将上世纪中之前的各家学说作了疏理。
如今大半个世纪过去了，关于昆仑山的研究又有很大进展。
故从本期开始，海色清澄将分十一期重新评述古今十家最有代表性的昆仑山学说，旨在理清古今寻找昆仑山的脉络，并将诸说置于统一的评判框架之下，与喜欢《山海经》的同好共同探讨，以期找到真正的上古昆仑。
这十家学说分别是：
1张骞等-于阗南山说
2魏源等-葱岭说
3苏雪林等-亚拉腊山说
4亚布等-冈底斯山说
5宫玉海等-非洲火山说
6蒙文通等-岷山说
7扶永发等-苍山说
8华仁葵等-析城山说
9刘宗迪等-泰山说
10罗灵杰等-金字塔说
本文正文为此系列之第一期：于阗南山说（张骞、汉武帝等）
张骞，以出使西域留名于世，他其实也是汉以后去寻找昆仑山的第一人。
当然最后拍板定下历史上第一座昆仑山的人是派遣他的汉武大帝。
他们并没有写下专著论文，但从司马迁《史记》中的这段简短的文字，我们还是能对当时的一些情况有所了解：
《史记·大宛列传》：
“汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云。”
文中的汉使即为张骞，而天子即为汉武帝。他们最后定下的昆仑山就在今日横贯新疆、西藏间，伸延至青海境内的昆仑山脉之中，因在今新疆和田（即于阗）以南，后人又称之为于阗南山。
那么张骞、汉武帝是用什么标准来判定昆仑山的的呢？
“天子案古图书，名河所出山曰昆仑云”。
显然，虽然文中提到了著名的和田玉石，但最终还是案古图书，以黄河发源之山作为判定昆仑山的标准。
至于这里古图书是什么书，《史记》并未明言。
不过司马迁在《史记》的后文中提到了两本书，一本是《禹本纪》，另一本是《山(海)经》，并引《禹本纪》言“河出昆仑”，所以所谓古图书，很可能是现在已经失传了的《禹本纪》。
海色清澄认为他们应该也参考了《山海经》的《山经》和《荒经》部分。
这可以从张骞向武帝描述河源的情况可以看出：
“于阗之西，则水皆西流，注西海；其东水东流，注盐泽。盐泽潜行地下，其南则河源出焉。多玉石，河注中国。”
文中的西海，看来是咸海，而盐泽，应该是罗布泊。
这段话的意思是说于阗以西的水向西流汇入到咸海，而以东塔里木河向东流，汇入罗布泊（即文中的盐泽），罗布泊为没有出口的内陆湖，因此张骞认为罗布泊的湖水在地下向南潜行，在积石山出地表成为了黄河源头流向中原。
所谓盐泽之水潜行成河，这应该并非张骞凭空想象，而是参考了《山海经·西次三经》：
“又西北三百七十里，曰不周之山。北望诸毗之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也，其源浑浑泡泡。”
而文中“西海”则很可能和《山海经·大荒西经》中描述昆仑山地理位置时所指的西海对应。
“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘…其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。”
从这段文字可知，昆仑山是相当特殊的山，处在流沙（流动沙丘）的边缘，而且是座“投物辄然”炎火之山，即火山。《山海经·西次三经》亦云“南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂”，可知昆仑山确实是座活火山。
于阗南山处在塔里木盆地塔克拉玛干沙漠边缘，因此确为流沙之滨。
那么于阗南山附近有没有活火山呢？
我国的活火山并不算多，且大多集中在东北，而西北地区的唯一活火山群-阿什库勒火山群恰恰位于新疆和田之南约公里处的昆仑山脉中。
这样看来，在判定昆仑山时，张骞他们考虑的应该不仅仅是河源，而是也考虑了《山海经》中的诸多条件，如西海、流沙和火山。
有意思的是，他们找到的昆仑山似乎并未得到时人的肯定。比如司马迁就说：《禹本纪》言“河出昆仑。昆仑其高二千五百馀里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池”。今自张骞使大夏之后也，穷河源，恶睹本纪所谓昆仑者乎？故言九州山川，《尚书》近之矣。至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。
司马迁眼中应当是一座可以遮天蔽日，高达余里的极高山，当然不可能真正存在。
另外，虽然事实上张骞并不是仅仅以黄河发源之山作为判定昆仑山的标准，但通过《史记》中“名河所出山曰昆仑”的转述，却容易使后人有那样误解并作为寻找昆仑山唯一的标杆。
所以汉代以后，随着对青藏高原和黄河之源认识的不断深入，人们视野中地理上的河源也从汉代的小积石山，变更为唐代和元代的大积石山（即阿尼马卿山），到清代以后又更为巴颜喀拉山，这些山也都因此被视为昆仑山。
我们将这些山与《山海经》中昆仑山的吻合度总结如下：
数据显示，除了于阗南山和《山海经》中的昆仑山相似度比较高外，其余各山，包括真正地理河源的巴颜喀拉山都不高。其共同点都是不满足流沙和火山这两个特征条件。此外，所有昆仑山候选者，包括于阗南山都只是一条大河的源头，而不是《西山经》和《海内西经》中记载的四条大河的源头之山。
我们考查了自汉张骞至近现代以“河出昆仑”为主线索，在我国西北部黄河流域的诸多昆仑山候选者。
·进一步判定昆仑山的困难在于各个时期人们对河源的认识不同，我们并不能知道上古实际勘测过的地理河源在哪里，以及他们是否真的相信黄河重流之说。
·如果从符合《山海经》的角度来看，那么第一座被指定为昆仑山的于阗南山反而最为吻合。但该山最大的问题是并非四水之源，而这一点恰恰是后世许多昆仑学说首要
