在威尼斯的过去,威尼斯的地形也是由贸易 [复制链接]

在威尼斯的过去，威尼斯的地形也是由贸易中心决定的。较大的场发展为露天集市。在连通圣马可广场与里亚尔托的默瑟里亚路两旁排列着家各类商铺。据约翰·伊夫林所说，这里是世界上最令人兴味十足的街道。街边有许多小摊小贩、沿街叫卖的和流动手艺人；大街上的推销和拍卖则在门廊下或教堂的阴凉处进行。店铺本身就是人群聚集的场所。这是一场盛大的商业嘉年华。

这里有形形色色的生意人。他们成立了不下四十家行会，从药剂师到织布工匠，从酒店老板到赤脚医生。此外还有几百个不同的工种没有成立行会，从乳母到搬运工再到公厕清洁工。

据推测，几乎所有的威尼斯人口都在劳动。这是贵族阶层以下的人民绝望的职责。这座城市现存的街道名称证明着被遗忘的工种与交易的世界——金属薄板工匠街，肥皂工匠街，蜡厂街，染匠街。金匠街在十九世纪末变成了菜贩街。裁缝和首饰匠则在同一片地区做工。

雅各布·贝利尼（JacopoBellini），著名的贝利尼家族的创始者，对他的城市中的流动劳动力进行了许多描绘与研究。他认识到，店主与小贩才是威尼斯这座城市的灵魂。

很大一部分威尼斯人在纺织业谋生。劳作损害着那里蕾丝织工的视力。孩子们从五岁就开始入行了。蕾丝，这种艺术的精致浓缩，为欧洲的贵妇人所珍视，同时可以由人间苦难衡量。其他工人则将英国产的羊毛加工为成品。这座城市的织布机织造着锦缎与金丝织物。

这里有织锦工，也有织棉工。当然，妇女和儿童也是这个庞大产业的一部分。工场才不管性别。尽管贵族女性的行动与自由受到限制，但下层社会的女性只被当作威尼斯经济的熊熊烈火中的一把燃料。女人会被雇佣为印刷工、制帆工、五金商贩以及烟囱清洁工。

威尼斯也有女性小贩。加埃塔诺·赞皮诺（GaetanoZompino）在其出版的《威尼斯的叫卖》（CriesofVenice）（）中列举了六十类不同的小贩。在伦敦和巴黎，也有人写作类似的书籍，但在威尼斯，这无尽的人声呼喊有着别样的特质。

那里没有背景噪音，除了过路人匆匆的脚步与船夫的吆喝。木材商、椅子修理工与耍猴人的叫喊回荡在石铺的街道上，欢喜夹杂着悲凉，紧张中透着熟稔。酸酸甜甜的番茄，拌沙拉可美味啦！主妇们，做点儿柠檬水吧！馋死人的梨子哟！

在这样的风气中，一切都可以荣升为商品，一切也都可以沦为商品。威尼斯越来越富有，教堂的装修也越来越华丽，雕梁画栋、包金描银，仿佛威尼斯贵妇的首饰盒；据说，在威尼斯创建之时，人们向全能的主许下了一百座黄金大理石神殿的诺言。对炫耀显赫的崇敬早已有之。

正因如此，威尼斯才成了世界的陈列窗。随着威尼斯成为书籍印刷业的中心，信息也跻身商品之列。的确，知识也可以像一批辣椒一样打包出售。在威尼斯居住过一段时间的阿尔布雷希特·丢勒（AlbrechtDürer）曾画过一幅速写，描绘了书籍像面包一样批量生产的情景。

这样的结果就是，威尼斯的文化人比意大利其他地方都多。早期资本主义有其自身的价值。为了阅读，威尼斯开始生产眼镜，这是十分合理的。

在威尼斯，人口买卖十分兴隆。到十二世纪，这座城市的奴隶贸易就已远远超过了其他城市与国家。威尼斯人是积习难改的奴隶贩子，里亚尔托与圣乔吉奥的集市就是贩奴的中心。他们渴望这种特殊的收入来源，只因每一笔买卖的利润据说高达%。

他们把俄罗斯人甚至希腊的基督徒卖给萨拉森人。男人、女人或儿童在黑海地区被收购或捕获——其中包括亚美尼亚人和格鲁吉亚人——随后被运往威尼斯，并在那里被一个个贩卖到埃及、摩洛哥、克里特岛与塞浦路斯。男孩和年轻女性被卖为娈童姬妾。

一位总督，彼得罗·莫塞尼戈（PietroMocenigo），就曾在七十高龄时蓄养了两名年轻的土耳其男人作为随侍。

许多努力都被交付给威尼斯家庭以供驱使。没有四到五名奴隶扈从的贵族家庭是不完整的；就连威尼斯工匠也购买奴隶在自己的店铺或工厂中做工。威尼斯女修道院中有奴隶做家务活。大帆船上也备有奴隶。不过这座城市需要源源不断的新鲜供应；奴隶地位并非世代相传。

许多奴隶也会被主人释放，从而得到自由身。马可·波罗在年去世前就释放了自己的一个奴隶，鞑靼人彼得（PetertheTartar）。年，这座都城中共计有奴隶三千人。在卡巴乔关于威尼斯的画作中，黑皮肤的船夫都是奴隶。

靠着交易圣坛、窗户与纪念性弥撒，教堂庄严的恩典也可以拿来买卖。年，圣马可广场上支起了一个货摊，出售炼狱中的赎罪券。甚至圣骨也可以买到。救世主的无缝长袍标价0达克特。而整座克里特岛却还要便宜些。它被以一千个银马克卖给了威尼斯。

音乐与艺术，雕塑与歌剧，都以收益盈亏的标准评估。这一点在十八世纪典型的威尼斯艺术家詹巴蒂斯塔·提埃波罗（GiambattistaTiepolo）身上显示得再明白不过，他建议画家应当取悦贵族、富人……而不是那些出不起大价钱购买画作的人。这可以被解读为一种道德上，同时也是经济上的必要性。在吸引富人的过程中，艺术家可能会被引导向崇高、英勇，引导向完美。

在威尼斯，拥有财富与追寻荣光可以共存，这一点毋庸置疑。甚至也有人主张，发源于意大利城市社会与文化生活的文艺复兴运动本身，就是第一个导致西方世界商品化的运动；这场运动的一部分由可以定制与买卖的艺术品组成，这些艺术品可以由一个地方运往另一个地方，并非专属于某座城市或某个社会。

在威尼斯，我们可以见证文化物质主义的兴起，该主义又反过来促成了第一次世界主义文化。音乐也是市场的一部分，维瓦尔第与加卢皮（Galuppi）在其中作着艰难的谈判。歌剧在威尼斯取得了巨大的成功，因为从一开始，歌剧就盈利丰厚。投机者甚至以出租包厢赚钱。在这座城市中，很难找到一项活动的起源或本质与商业无关。

在肖像画与更广阔的城市风景画中，威尼斯的画家们提供了一份奢侈品的清单。肖像画中人与他们所拥有的财产一同出镜，城市也被装饰着华丽的光辉。贝利尼画作中描绘的细瓷与奢华地毯，至今仍可以在威尼斯的店铺中买到。这些画布被一一存放在镀金的精美画框中。毫不意外，威尼斯的住宅以挂满画作著称。一切都彰显着财富。

艺术家们来到这片潟湖，以学习粉化金的技法，运用到绘画与泥金装饰手抄本中。在威尼斯，他们也能找到产自东方的顶级颜料。同样地，威尼斯画家以描绘天鹅绒与缎子的纹理与外观著称，这些布料本身在威尼斯就有出售。

在一位总督的肖像画中，贝利尼为画中人穿上了新近才从黎凡特进口的昂贵锦缎。将艺术符号作为商品仅是表面功夫。在许多情况下不过是徒有其表，或者更准确地说，事物的本质不得不从属于表面装饰与卖弄奢华的需要。

客体的实质不再重要，取而代之的是其交易价值，这是资本主义企业的属性之一。在这里我们可以看到威尼斯绘画永久的特性之一。

将艺术视作一门生意的观念对于威尼斯文化史有着本质的重要性。许多作品都是直接受单个或多个赞助人委托创作，因此艺术家是直接对所谓的消费需求做出回应的。十五世纪，在艺术理论与实际贸易间成立了一所协会。

协会的手册指导商人颜料与香料的正确运用方法，并教会他们与艺术家沟通的准确术语。在贸易与艺术的活动中，物体从世界中分离而出；它们被以更强烈的方式观察与评判。同样的，消费者也是通过感觉评判。