北京治疗白癜风医院哪家最好 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/引言
自从埃特鲁里亚人老塔克文于公元前年以和平方式入主罗马。之后，经塞尔维乌斯到高傲者塔克文，连续三代继承王位的都是埃特鲁里亚人。他们在罗马接连统治了多年，因此有人说他们实际上是建立了一个埃特鲁里亚人的王朝。
公元前年高傲者塔克文被赶下王位，罗马的王政制度也终止了，随后建立了贵族共和的政治制度。但是从种种迹象看，埃特鲁里亚人的势力似乎并没有随着王政的终止而完全消失，可能直到公元前5世纪70年代，他们才最后在罗马销声匿迹。
传统把罗马城的许多建树归功于埃特鲁里亚诸王。他们把埃特鲁里亚的城市规模和生活方式带到了罗马。在罗马城大举修水道，排积水，铺筑广场，建神庙和大纪念性殿堂，筑城墙，修桥，发展工商业，进行军事和财政改革，定城乡区划，建森都里亚大会，改革选举法，增加王权，扩张领土等等，历一百余年把罗马从一个质朴无华的乡村变成一个可与埃特鲁里亚诸城邦或南意诸希腊城邦相比拟的一个城市。考古材料也证实，罗马在埃特鲁里亚诸王统治时期确实大有改变。
公元前8至前6世纪中叶的东西都是简陋粗朴的，没有大建筑。但公元前6世纪中叶以后的遗物则明显地与前很不相同。这时期在低地的墓地已经消失，所以考古材料不再以墓葬为主，而更多来自一些古建筑废墟。在卡皮托里发现的巨大屋基和很多彩色陶瓦碎片与传说中塔克文修建的规模雄伟的三神庙可能有关。还发现有工程相当大的地下排水沟的残迹。有一段保留下来的城墙据说属于埃特鲁里亚诸王统治时期。墙是用六面的平整石块相错平铺砌成，不用灰浆，粘接牢固，建筑技术相当高。
不过时代不那样久远，可能是后来在原基础上翻建的。除这些大规模建筑的遗迹外，在罗马的各山岗和广场区还发现不少五颜六色的陶器碎片。其中有很多是亚狄加式的杯子和花瓶，上面有黑色或红色的人物装饰，从其精美程度看显然是希腊进口的。也有很多彩色琉璃瓦碎片，看来是神殿墙壁和柱子的装饰。数量之多说明在罗马城里带有复杂装饰的建筑已不稀奇。这些遗物的时代属公元前6世纪后半至前5世纪初，大致在公元前-前年之间，比古典传统关于塔克文三王的时间迟30多年。
传统与考古材料在时间上的这种误差并不能否定它们之间的联系，因为罗马史家关于这段历史时期的记录很混乱，其中还有许多隐晦不明的事有待考证。关于埃特鲁里亚人的统治，有几个问题值得注意：第一是关于埃特鲁里亚人与罗马人的关系。事实上早在拉丁人在罗马建居住地之初，其联合的人口中有一部分就是埃特鲁里亚人，那时他们居住在后来的凯利乌斯山岗一带，是第伯河北岸埃特鲁里亚人大本营的一个分支。
传统讲到最初与古拉丁人战斗的鲁图林王图努斯中国视织人进写的历史利他的同盟者看来就是埃特每里亚入口，到罗马米参加罗雅路人斗的路斯的最初居民之中，同拉工人、萨宾人一起成为贝初居民的基本成分。他们一起也可能是罗马3部落居民的基础。最罗说罗马的3个部落早在罗慕路斯时就已形成，可能代表拉了人初埃特鲁里亚人。3部落的名称为罗慕奈斯、第提埃斯和卢到获，分别以罗幕路斯、提梯斯和卢库莫的名字命名。根据瓦罗的说出这3个部落的名称都是埃特鲁里亚语的。这样看来，有一支埃特鲁里亚人很可能从来就是构成罗马人的、部分，早就和拉丁人、萨宾人一起住在罗马诸山。
他们同后来的塔文王朝建立者并不相同（不过当塔克文取得罗马王权后，可能利用这部分人）。3部落名称为埃特鲁里亚语并不一定证明是在埃特鲁里人入主罗马之后才形成3个部落，名称很可能是后出现的，而部落本身是早已形成的。老塔克文及其从者显然是另一支埃特鲁里亚人，据传统的说法他们来自第伯河以北的大城市（塔奎尼或凯勒，说法不一），以和平的或非和平的手段在罗马取得了统治权，把埃特鲁里亚的生活方式和文明水平带到了罗马，使罗马从乡村变成了城市，有了许多新的建树。罗马历来五方杂处，是个多民族的地区。拉丁人、萨宾人和埃特鲁里亚人似乎都可做主人，对内是不同族人，对外都称罗马人。
罗马人从来就是个多民族的联合体。因此，埃特鲁里亚人的入主只在统治阶层引起斗争，在民间可能没产生什么波动。更像改朝换代，不像民族征服。埃特鲁里亚人统治延续了一百余年，最后统治者塔克文家族撤走，拉丁贵族又夺回了统治权。罗马的埃特鲁里亚人曾和拉丁人并肩对付暴君塔克文。
第二个问题是关于塞尔维乌斯改革的意义。塞尔维乌斯所进行的财产调查、等级划分、军团的创建、民众大会的设立和行政区划的重分等等都具有划时代的意义，它把罗马从一个以氏族出身为基础来划分等级的社会变成以财产的多寡为基础来划分人的等级的社会。以前是出身氏族贵族的阶层占统治地位，改革后不再论出身，而是有财产的阶层占统治地位。这就打破了旧的氏族贵族闭关自守的统治阶级小圈子。此后，经营工商业致富的非贵族也能进入统治阶级了。改革的革命意义也就在于打破了氏族制度，向氏族贵族的特权提出了挑战。据古典传统报道，从很早罗马社会就有了贵族和非贵族的区别。李维说罗慕路斯从世系久远的家族中挑了名父老，组成元老院。这些父老（元老）的族人就称为父族或贵族。后来合并萨宾人时也这样挑选了名元老。
第三王图鲁斯吞并阿尔巴时也从中挑选了一些有名望的古拉丁大家族的首领参加元老院补缺，这些人的家族自然也变成了“贵族”。老塔克文之时，又添了名埃特鲁里亚人的父老。于是罗马元老院有了名元老，也就有了个贵族家族。从古典传统我们还知道罗马从一开始就不断从外面招募人众来充实自己的队伍。
来者除了那些整门的大家族外，也必有很多零散的人丁和说不出世系的小家庭。这些人不能入选为元老，不能成为贵族。为了生活上的便利，他们大约分别投靠各父族名门，成为各氏族的被保护人。狄奥尼修斯就说过罗马的平民都是贵族的被保护人（Client)。这一说法后来人多认为是错误的，但看来也许符合最早期氏族未解体时的情况。因为那时城市还未兴起，土地都在各氏族间分配了，外来人必须投靠氏族贵族，为贵族耕种土地，成为贵族的佃户或其他服务者，才能在罗马社会生存。这些人就是贵族的被保护人。所以罗马贵族家族内应包括两种人，一是生为贵族者，另一种是投靠他们的被保护人。这些贵族家族都居住在最早的七丘。他们是早期罗马国家的主人，握有军、政、经济、土地、宗教等一切大权。最初，贵族与其被保护人以及住在七丘以外其他地区的氏族之外的人，经努玛和图鲁斯等王分配土地，可能比较相安无事。但是继续发展下去，出现了城市。外来移民日益众多起来。他们有些居住在城区市镇上，从事独立的手工业马和商业，存经授款交族成为被保护人，他们在罗马社会成为故批族，也不可能都，平民的米源研究者说法不一，概括起来大时的几种）在罗马扩张领士的过程中被征服合并的居民，其中包括下列几种：
（一）上著居民，何如原住在奎里那、维纳尔、卡皮拍与的国以及凯里乌斯山岗外围的居民。还有被强迫移入的前书民，例如移到阿芬丁的阿尔巴人和拉丁人等。
（二）从贵族家族中遣散出来的被保护民。
（三）自由移居来的外族人，多住在城里，从事手工业和商业。公杂起来，其中有些人逐渐富有起来，特别是埃特鲁里亚人。但是他们与可能就在埃特鲁里亚诸王时代，新来的从事工商业的外来居民多白罗马氏族贵族没有联系，所以没有参政权，不参军，不纳税，分不到土地。随老塔克文来到罗马的埃特鲁里亚人有一部分被接受进入库里亚，编入特里布斯，但大部分留在库里亚之外，尤其是经营工商业的城里居民，而这部分是平民中最富有的，也是最热衷于要求权利的人。
就是在这种情况下，塞尔维乌斯改革应运而生。改革最初的目的可能只不过着重在征兵和征税。财产调查，四城区的划分，军团的建立，森都里亚大会的创建等都是为了征税和建立军队。但这些措施在客观上又产生了政治作用，打破了氏族界限，建立了公共权力机构一军队和人民大会录量从而为国家的形成奠定了基础。不过传说中的这全套改革不可能是一次完成的，可能在埃特鲁里亚人统治时期开始，后来拖了很长时期才达到最后的形式。而且由于塞尔维乌斯之后紧跟着是暴君高傲者塔克文专政的时代，改革很可能有相当一段时间不能推行。
例如传统记载著名的法比鸟斯氏族（Fabiusgens)于公元前年在克列美拉（Cremera)一役中全军覆设一事，就是由一个氏族之力对付一方面的敌人，可见塞尔维乌斯军事改革并不包括一切军队。普林第三点关于埃特鲁里亚人在罗马统治终了的时间问题。根据传统白1故事，多数史家认为当公元前年高傲者塔克文被赶出罗马时，同时终止了埃特鲁里亚人在罗马的统治。但是根据考古材料，他们撤退的时间似乎稍晚几十年。考古材料显示，从公元前6世纪末到前5世纪初，罗马在文化上与公元前6世纪以来的发展一脉相承，没有发生什么变化，直到公元前5世纪80年代之后才有所改变。
如果承认公元前6世纪以来在罗马出现的比较繁荣的文化是埃特鲁里亚人统治的结果，那么这些人直到公元前5世纪初还没有离开罗马。到公元前年以后，那种装饰复杂、华丽多彩的建筑和进口的精美陶器才不见了，手工业和商业繁荣的迹象消失了，明显地又回到简陋贫穷的农牧业生活。
据此，有些学者认为公元前年可能是推翻暴君同时终止王政建立共和政体的时间，而不是埃特鲁里亚人终止其在罗马的政治势力的时间。古典史家关于这段时间的叙述特别暖昧混乱，不过从中也可以看到一些问题：首先直接参与而且主持推翻暴君的有埃特鲁里亚统治阶级，甚至是王室的亲戚。
赶走暴君之后选出的两个执政官布鲁图斯和柯来提努都是塔兄文家至亲，前者是塔克文姐姐之子，后者是塔克文堂兄之子，高傲者塔克文之被逐更像是统治阶层争夺统治权的斗争而不像是推翻埃特鲁里亚人统治的斗争。其次塔克文被赶后会同其两子求助于维伊、塔奎尼和克卢西等埃特鲁里亚大城。克卢西王波森那（Porsinna)支持他，率大军进攻罗马，占了河右岸的贾尼库鲁母，继续威胁罗马城。
古典史家在这里插进两个神话故事用以说明罗马人如何使波森那退兵：一个是单身守桥阻止波森那军过河的英雄科克里斯（HoratusCocles)，后因伤变成独眼。另一故事是爱国英雄斯凯沃拉（MarciusScaevola)孤身闯入波森那帐中行刺，被俘后以手臂置于火上烧焦而面不改色以示罗马人爱国的决心。据说波森那慑于罗马人的英雄气概，情愿与罗马讲和退兵，这样解了罗马之围，而英雄则因一臂受伤变成了独臂。这两个故事的真实性是可疑的。流传在北方各印欧民族中的远神话里，有个独眼神，也有个独臂神。这两个故事很像印欧民族神闲服。显然这段历史有伪造和讳避的地方。塔西佗在他的《历史》中曾的变种。插进这样两个故事用来说明罗马迫使敌人退兵，很难令人信与希虽说到罗马曾向波森那投降，把城池交给他。如果塔西佗的记载可信，多减少马曾被波森那占领过，也就是说塔克文之后，有一段时期罗马仍在埃里亚特鲁里亚某一王的统治之下。
如果能这样看，与考古材料就比较符合。人在另外有一情况也有助于这一看法。古典传统说波森那从罗马撤兵后曾去攻打拉丁城阿利西亚（公元前-前)，当时周围的拉丁城和希腊大城库麦（Cume)都派兵来助阿利西亚，而近在咫尺的罗马却没有派兵，很可能这是因为当时在罗马统治的不是拉丁人而是埃特鲁里亚人。
还有，根据古典记载我们知道从公元前年到公元前年之间，在罗马有过好几次较重大的宗教活动：公元前年在卡皮托里建成朱庇特等三神庙，举行大祭祀礼。公元前年建意大利农业神萨冬神庙。公元前年建塞勒斯丰收谷神庙和麦库里商业神庙。公元前年建拉丁农神狄奥斯库里神庙。短期间建这样多神庙，其中我们知道至少塞勒斯庙是一座在希腊匠人指挥下装饰华丽的建筑。祭奉的神也以埃特鲁里亚神占多数。如果说这些都是在埃特鲁里亚人被赶走之后由拉丁贵族领导进行的，未免令人难以置信。根据上述种种材料看，罗马很可能在公元前年之后，还有一段时间处于埃特鲁里亚人统治之下，波森那很可能占领了罗马并在这里统治了一个短时期。
结语
直到公元前年，在拉丁和希腊诸城联合的被以北去。打击下，埃特鲁里亚在库麦被彻底打垮，他们才离开罗马回到第伯河根据吉尔斯塔德的考古材料，从发现的希腊陶片的数量看，罗马与希腊的商业联系，以公元前6世纪下半为最多，公元前5世纪上半虽稍有减少，但没有突变，到公元前5世纪中叶以后这种联系才突然减少以至中断了。当时罗马与希腊雅典的贸易往来主要是由埃特鲁里亚商人作为中介。希腊陶器遗迹的变化也约略可以表明埃特鲁里亚人在罗马统治的时间。
